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 <title><![CDATA[中国本土道教文化网]]></title>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com]]></link>
 <description><![CDATA[Latest 20 article of all forums]]></description>
 <copyright><![CDATA[Copyright(C) 中国本土道教文化网]]></copyright>
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 <title><![CDATA[PHPWind Board]]></title>
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 <description><![CDATA[中国本土道教文化网]]></description>
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 <title><![CDATA[【神仙譜系－灶神】]]></title>
 <description><![CDATA[灶神又稱灶君、灶王，中國古代神話傳說中的司飲食之神。晉以後則列為督察人間善惡的司命之神。

&nbsp; &nbsp; 
自人類脫離茹毛飲血，發明火食以後，隨著社會生產的發展，灶就逐漸與人類生活密切相關。崇拜灶神也就成為諸多拜神活動中的一項重要內容了。故《禮記·祭法》中“王為群姓立七祀”，即有一祀為“灶”，而庶士、 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=2279]]></link>
 <author><![CDATA[朱道长]]></author>
 <category><![CDATA[道教神仙]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sun, 01 Jun 2008 04:20:20 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[三元午朝科仪]]></title>
 <description><![CDATA[&nbsp;  三 元 午 朝 科 仪

说文：香自诚心起，烟从信里来；

&nbsp; &nbsp; &nbsp; 一诚通天界，诸真下瑶阶。

步虚：赤脚朝帝所，青女设案斋；

&nbsp; &nbsp; &nbsp; 桂枝香花散，赐福消灾障。

举天尊：三元赦罪天尊。

吊挂：酌水献花满瑶坛，供养天地水三官；

&nbsp; &nbsp; &nbsp; 五色祥云临法会，九气清风降人 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=2191]]></link>
 <author><![CDATA[朱道长]]></author>
 <category><![CDATA[道教科仪]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Tue, 27 May 2008 20:23:03 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[道門十規之三　～　坐園守靜]]></title>
 <description><![CDATA[坐園守靜，為入道之本。蓋太上立教度人，正為超脫幻化，了悟生死。若非究竟本來，了達性命，則何所謂學道之士也。經曰：積心善行，絕世所欲，不興妄想，無有染著，不滯有無，永絕生滅，是名真人。近世以禪為性宗，道為命宗，全真為性命雙修，正一則惟習科教。孰知學道之本，非性命二事而何；雖科教之設，亦惟性命之學而已 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=2830]]></link>
 <author><![CDATA[朱道长]]></author>
 <category><![CDATA[道教知识]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Mon, 06 Oct 2008 04:03:27 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[灵肉简论]]></title>
 <description><![CDATA[灵肉探奥——人体系统论 引起现代医学、神经生理学、心理学专家惊异的是，佛教徒通过禅定发现了人体内部的隐密结构和特殊机制，而全不同于西方通过外部观察和死尸解剖所得出的“八大系统”和内分泌系统。因为禅定是针对活体，并对心身的统 71 体，通过对精神的调控而发现了肉体内部的多层次结构和身心意互动系统，其优越性 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=680]]></link>
 <author><![CDATA[纯阳子]]></author>
 <category><![CDATA[道教养生]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Tue, 19 Feb 2008 08:18:21 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[道法會元卷之九]]></title>
 <description><![CDATA[正乙部

移七

清微梵氣雷法

先天梵氣雷文
梵氣結成文，端由一氣分。至人傳秘訣，役動五雷君。掣電和興雨，行風及起雲。雷霆隨指顧，任意立功勳。凡行持之際，先淨口、心、身，要內外一塵不著，清淨圓明，身心與虛空等。然我即天地，天地即我，相忘於彼我之間。誦咒若空中琅琅然有聲，所召立至，所禱立通。平昔須是熟記念 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=765]]></link>
 <author><![CDATA[朱道长]]></author>
 <category><![CDATA[道教经典]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sun, 24 Feb 2008 07:08:03 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[立夏时节的养生之道]]></title>
 <description><![CDATA[火热的夏天要到了，作为夏天的第一天--立夏，有什么风俗和注意事项吗？　　&nbsp; 立夏是指夏季开始。但是，各地冷暖不同，入夏时间实际上并不一致。按气候学上以五天平均气温高于22℃为夏季的标准，立夏前后，四川盆地南部刚跨进夏季；盆地其余的地区气温为20℃左右，还处于“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯”的暮春时节 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=2734]]></link>
 <author><![CDATA[朱道长]]></author>
 <category><![CDATA[道教养生]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Tue, 05 Aug 2008 04:16:50 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[玉清別舘]]></title>
 <description><![CDATA[香港政府註冊非牟利道教慈善機構


玉清別舘於乙己年（一九六五年）成立於香江。純為道教正宗，全真聖道，恭奉　孚佑帝君呂祖先師。依據玉清之抱道，教化眾生，力行真道，十方三界，闡道傳真，養性葆命，自覺歸原為主旨。本舘之設、乃屬玉清虛宮之塵海行署，其性質與天壇有別者，在此習道修真，更優於天壇，而了道度人度世 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=971]]></link>
 <author><![CDATA[朱道长]]></author>
 <category><![CDATA[香港道教]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 19 Mar 2008 04:24:48 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[北斗科仪]]></title>
 <description><![CDATA[功，三吹三打高功上坛

说文：太极分高厚，轻清二属天；

人能修至道，身乃作真仙。

步虚：行潘三千数，时订四万年，

丹台开宝笈，金乃流传。

举天尊：圆明道姥天尊。

吊挂：酌水献花满道录，供养玄灵北斗尊，

五色祥云临法会，九气清风降人间，

卷卷句句消灾降，字字行行灭罪行，

惟愿南寰增福寿，叩祈北斗注长生 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=2190]]></link>
 <author><![CDATA[朱道长]]></author>
 <category><![CDATA[道教科仪]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Tue, 27 May 2008 20:22:24 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[閭山法派&#8226;王孫支脈－請神咒【十】]]></title>
 <description><![CDATA[【南斗淩霄星君】
謹請南斗淩霄星君·十方三界定乾坤·
南光燦耀演天台·斗換星移雲霧開·
四海名揚靈顯赫·星君醒世降臨來·
瑞降凡塵大氣新·慈航廣度齊迷津·
臨頭未劫須黨省·向善消災可避身·
星君醒世下凡陽·賜福添壽吾主張·
作惡難夭折損日·善能延壽亨避長·
身受明朝聖主勅·焚香拜請到壇前·
弟子一心三拜請· ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=2063]]></link>
 <author><![CDATA[朱道长]]></author>
 <category><![CDATA[正一道教]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Fri, 23 May 2008 08:00:47 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[落幡科仪]]></title>
 <description><![CDATA[落幡科仪

说文：回谢三清并三境，四御二后返瑶宫；

&nbsp; &nbsp; &nbsp; 再拜合坛诸圣众，宝华圆满大天尊。

步虚：玄府宫殿下，传言奏善功；

&nbsp; &nbsp; &nbsp; 群仙来赴会，醮罢返瑶宫。

举天尊：宝华圆满天尊。

吊挂：真心清静道为宗，譬彼中天宝月同；

&nbsp; &nbsp; &nbsp; 净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=2203]]></link>
 <author><![CDATA[朱道长]]></author>
 <category><![CDATA[道教科仪]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Tue, 27 May 2008 20:38:28 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[[轉帖] 著名历史学家范文澜论佛教的真面目]]></title>
 <description><![CDATA[&nbsp; &nbsp; &nbsp; [align=center]&nbsp; [size=6][b][color=#000000]著名历史学家范文澜论佛教的真面目[/color][/b][/size]
&nbsp; [/align][align=left][size=5]　&nbsp;  [b]第一节 佛教各宗派
　　相传释迦牟尼生在西元前五六五年，死在西元前四八六年，活了约八十年，大致与孔子同时。
　　当时天竺社会己处在奴隶 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=2902]]></link>
 <author><![CDATA[华胥国]]></author>
 <category><![CDATA[天師與北帝]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Tue, 06 Jan 2009 02:06:52 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[答方敘倫的精闢之問]]></title>
 <description><![CDATA[[size=5]&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; [b][color=#000000]答[/color]方敘倫的精闢之問[/b] 
[/size]
&nbsp; &nbsp;  [size=4]&nbsp;  方敘倫問：信仰易道、儒家和百家的是什麼地位呢？ 
&nbsp; &nbsp; &nbsp; 華胥國答：易道、儒家和百家都是道教。易道、儒家和百家已被水帝子周武、梁 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=2884]]></link>
 <author><![CDATA[华胥国]]></author>
 <category><![CDATA[天師與北帝]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Wed, 10 Dec 2008 08:46:53 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[北極玄武玄天上帝]]></title>
 <description><![CDATA[真武神何時改稱玄天上帝正史記載官方封號是元大德七年壹叁零貳年加封玄天元聖仁威上帝但南宋流傳玄帝實錄和太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經注等書已稱真武為玄天上帝董真君實錄雲大宋仁宗朝嘉祐二年丁酉歲上應大羅天真化三年亦至其五月五日三清上帝並升玉宸殿敕九天司馬開曆考萬天過校正三官四聖自太虛開化神一誕生所有保 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=2375]]></link>
 <author><![CDATA[朱道长]]></author>
 <category><![CDATA[天師與北帝]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sun, 01 Jun 2008 23:22:45 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[【神仙譜系－廁神】]]></title>
 <description><![CDATA[中國古代傳說中的司廁之神，亦稱紫姑。但民間傳說及有關記載不一。《白澤圖》云：“廁之精名曰依倚。”①《雜五行書》云：“廁神名後帝。”②南朝宋劉敬叔《異苑》同此說，卷五記陶侃如廁，遇廁神後帝指示其未來事。③唐牛僧孺《幽怪錄》云：“廁神名郭登。”④蓋六朝時，廁神尚無一致的說法。此後，由於民間信仰紫姑的流 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=2284]]></link>
 <author><![CDATA[朱道长]]></author>
 <category><![CDATA[道教神仙]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sun, 01 Jun 2008 04:23:47 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[【神仙譜系－門神】]]></title>
 <description><![CDATA[門神系道教因襲民俗所奉的司門之神。民間信奉門神，由來已久。《禮記·祭法》云：王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有“門”、“庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。”①可見自先秦以來，上自天子，下至庶人，皆崇拜門神。

&nbsp; &nbsp; 
由於中國歷史悠久，地域遼闊，門神的具體崇拜物件，常 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=2278]]></link>
 <author><![CDATA[朱道长]]></author>
 <category><![CDATA[道教神仙]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sun, 01 Jun 2008 04:18:50 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[《陳攖寧仙學文選》真武仙法（澳門出版社）]]></title>
 <description><![CDATA[&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; [size=5][b]口訣鉤玄錄（初集）·第四章 
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 口訣之來源[/b] 
[/size][size ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=2855]]></link>
 <author><![CDATA[华胥国]]></author>
 <category><![CDATA[天師與北帝]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sun, 16 Nov 2008 00:07:47 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[內丹方術]]></title>
 <description><![CDATA[導論 　　
方術起源很早，先秦時本指道術而言，即修煉大道的方法。《莊子·天下篇》云：“天下治方術者多矣。”成玄英疏曰：“方，道也。自軒頊以下，迄於堯舜，治道藝術方法甚多。”說明早在軒轅黃帝時就有許多學仙修道的人。後來方術融入了醫、蔔、星、相等術，被方士們廣泛運用，統稱方技。在巫風逐漸下降的時候，社會 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=836]]></link>
 <author><![CDATA[朱道长]]></author>
 <category><![CDATA[全真丹法]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sat, 01 Mar 2008 07:49:47 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[藥王掌訣]]></title>
 <description><![CDATA[修習藥王掌決,要先齋戒,斷口味,絕房室,取龍骨,烏頭,附子,犀角各一兩,以水三份,煮取二份,遍身洗浴,有餘下部分,第二用於洗手臉。 
一盆清水，燒香，禹步三圈，口銜口，北面長跪，誦以下禁三遍：

上啟三師，神童玉女，天醫盧醫，太上老君，諸神諸佛，明五星，二十八宿，北斗三台咸知，諸神受持禁法，願濟拔眾生，除毒消邪， ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=503]]></link>
 <author><![CDATA[朱道长]]></author>
 <category><![CDATA[全真丹法]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sat, 16 Feb 2008 03:41:32 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[銅符鐵卷]]></title>
 <description><![CDATA[序言

《銅符鐵卷》秘文乃晉朝吳猛真人所傳，此外丹聖典古來皆秘密傳授，實乃天人重寶！ 

&nbsp; &nbsp; 
所謂外丹者，即真正的起死回生，長生不老之藥也。外丹之分類有四：
一、藥法，此即現代所謂鍍金術，不能作為服食之用；
二、中草藥礦物藥的煉製，此可作服食之用；
三、黃白術，即世謂點石成金術也，可作為服食之用 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=827]]></link>
 <author><![CDATA[朱道长]]></author>
 <category><![CDATA[全真丹法]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sat, 01 Mar 2008 07:40:32 -0700]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[內丹心法“入靜法”]]></title>
 <description><![CDATA[入靜，是修煉內功的第一關，也是至關重要的一關。隨著入靜程度的加深，功夫也在不斷精進。入靜也就是進入了我們平常所說的氣功態。在這種狀態中，練功者以一念代萬念，渾渾沌沌，恍恍惚惚，沒有區分，沒有差別。道家稱之為守一，佛家稱之為入空。老子的哎道德經》中有一段活描述了這種狀態：“道之為物，惟恍為惚。惚兮恍 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://bbs.daojiaofuzhuang.com/read.php?tid=510]]></link>
 <author><![CDATA[朱道长]]></author>
 <category><![CDATA[全真丹法]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sat, 16 Feb 2008 03:47:49 -0700]]></pubdate>
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